Donald Trump Memanfaatkan Kebencian untuk Menghancurkan Kohesi Sosial Kita |  Jalan Thomas Jefferson
Opinion

Donald Trump Memanfaatkan Kebencian untuk Menghancurkan Kohesi Sosial Kita | Jalan Thomas Jefferson

Presiden Donald Trump pekan lalu meluncurkan perang perdagangan internasional, menutup telepon dari presiden Meksiko karena dia tidak akan setuju untuk membayar tembok perbatasan Trump dan mengumumkan dia lebih suka merebut senjata tanpa proses hukum (posisi yang dengan cepat dia mundur). Semua masalah ini memiliki kesamaan (selain Trump) yang menjadi akar dari apa yang salah dalam politik Amerika saat ini.

Seperti yang dibahas (di sini dan di sini) selama kampanye 2016, baik perdagangan maupun imigrasi merupakan jenis masalah tertentu: Masing-masing menguntungkan masyarakat yang lebih besar, meningkatkan standar hidup tidak hanya negara secara keseluruhan tetapi juga mayoritas di dalamnya. Namun keduanya menghasilkan pecundang; berbagai penelitian menunjukkan, misalnya, bahwa imigrasi menghasilkan pendapatan yang lebih tinggi bagi mereka yang sudah berpenghasilan lebih tinggi – tetapi upah yang lebih rendah untuk yang berketerampilan lebih rendah.

“Masalah irisan” semacam itu digunakan oleh para politisi untuk membuat orang Amerika berpisah untuk keuntungan siapa pun kecuali para politisi ini. Mereka adalah sarana untuk mengeksploitasi kemalangan orang dengan mengubahnya menjadi kemarahan – dan kemudian mengubah kemarahan itu menjadi suara. Apa yang bukan merupakan latihan dalam membangun solusi konstruktif untuk masalah, melalui kompromi, konsensus atau tujuan bersama. Dan mereka semua dapat dilacak ke satu momen penting di mana Ronald Reagan mengubah politik Amerika menjadi latihan tanpa henti dalam keegoisan yang masih berlangsung sampai sekarang, ketika dia meminta orang Amerika untuk memilih berdasarkan satu pertanyaan saja: Apakah Anda – bukan negaranya? keseluruhan, atau yang lain, tapi Anda – lebih baik hari ini daripada empat tahun lalu?

Kartun tentang Presiden Donald Trump

Ya, politik sebagian besar tentang kepentingan pribadi, dan bahkan para Pembingkai percaya bahwa keseimbangan kepentingan pribadi, bukan utopianisme mesianis, adalah persyaratan utama dari demokrasi yang stabil. Tetapi para pemimpin negara itu biasa memanggil kita pada sebuah visi – bahkan ketika tujuan akhirnya adalah kebebasan individu dan realisasi diri – dari Amerika yang lebih besar dari kita masing-masing secara individu. “Jangan tanya apa yang negara Anda bisa lakukan untuk Anda, tanyakan apa yang bisa Anda lakukan untuk negara Anda” mati dengan “Apakah Anda lebih baik?”

Trump adalah pendewaan dari politik yang rusak secara moral ini. Pernahkah ada manusia yang begitu jelas tertarik pada apa pun selain dirinya sendiri? Terlepas dari populisme palsunya, agendanya di kantor telah menjadi campuran dari keringanan pajak masalah standar yang ditargetkan hampir seluruhnya untuk sesama plutokrat dan pengayaan diri republik pisang. Bahkan konsepsinya tentang “membuat Amerika hebat kembali” adalah tentang kepentingan pribadi yang teratomisasi, bukan gagasan tentang “Amerika” yang mencakup semua, atau bahkan sebagian besar., dari kita, merajut bersama untuk membentuk masyarakat: “Kebaikan yang lebih besar” di luar keluhan individu? Kepemimpinan global? Nilai moral? Seperti yang baru-baru ini ditulis oleh Robert D. Kaplan di The National Interest (tidak berarti publikasi liberal), “[Trump] juga, dengan seruannya untuk proteksionisme dan kepentingan pribadi Amerika yang didefinisikan secara sempit, telah membatalkan kebijakan luar negeri Amerika untuk tujuan yang nyata dan menggembirakan – tanda pasti lainnya dari kemunduran.” Singkatnya, kita adalah sebuah negara yang kehilangan arah secara moral, satu berkubang sepenuhnya untuk kepentingan diri sendiri.

Apapun tema dasar Trumpisme tentang kebencian rasial, seksual dan ekonomi, Trump telah memilih perdagangan, imigrasi, dan matinya industri ekstraktif sebagai pahatnya untuk memecah masyarakat Amerika justru karena, sementara ini telah menghasilkan keuntungan luar biasa bagi AS secara keseluruhan, mereka menghasilkan subset yang membayar harga untuk keseluruhan uang muka. Moralitas – serta perhatian praktis terhadap realitas politik dan perdamaian sosial – menunjukkan bahwa beberapa keuntungan kemajuan didistribusikan kembali kepada para korbannya; ini mungkin, pada kenyataannya, dianggap sebagai inti dari “progresivisme.” Tetapi karena Demokrat telah menjadi “Partai yang Naik”, mereka yang ditinggalkan oleh ekonomi dunia – sebagian besar laki-laki yang lebih tua, kulit putih, religius, konservatif dengan tingkat pendidikan yang lebih rendah yang tinggal di daerah pedesaan atau pinggiran kota – tampaknya tidak terlalu menarik, atau layak perhatian, untuk “progresif” saat ini. Sebagai pengganti solusi yang memadai, Trumpisme dibiarkan mengeksploitasi ketidakadilan dan kebencian yang dihasilkan untuk meruntuhkan kemajuan yang lebih luas dan semua kohesi sosial.

Ini dicontohkan dalam polarisasi saat ini atas senjata, juga, sebuah poin yang dibawa pulang oleh seorang siswa SMA Douglas, Emma Gonzalez. Menjelang akhir pidatonya yang berapi-api dengan menahan diri, “Kami memanggil BS,” Gonzalez mengamati bahwa posisi pendukung senjata tampaknya adalah bahwa hak mereka untuk memiliki senjata melebihi hak anak untuk hidup. Ini telah menjadi argumen liberal yang berulang sejak penembakan Parkland – tetapi kaum liberal harus waspada terhadap pernyataan bahwa semua hak harus diseimbangkan dengan masalah lain: Hak atas pengadilan yang adil, atau terhadap hukuman yang kejam dan tidak biasa, atau kebebasan berbicara hanyalah tidak sebanding dengan urgensi pemerintah atau kepekaan orang lain. Meskipun demikian, seperti yang saya tulis setelah penembakan ini, sebagian besar dari kita mengakui dan secara sukarela mengakui pembatasan non-pemerintah atas hak-hak kita untuk hidup, dan membantu menghasilkan, masyarakat yang berfungsi dengan orang lain. Itu disebut kesopanan.

Apa yang mencolok tentang perdebatan senjata hari ini adalah keengganan mutlak untuk mencari jenis kompromi yang diperlukan untuk masyarakat, sebagai lawan dari kumpulan individu yang tidak mau. Kami tidak lagi tertarik pada perspektif orang lain atau hak orang lain. Saat Gonzalez menyimpulkan situasinya, dengan acuh tak acuh, “Milikku! Milikku! Milikku! Milikku!”

Fenomena ini tidak terbantu oleh Trump yang tiba-tiba mengumumkan bahwa, seperti pada banyak isu lainnya, jawabannya adalah untuk memberdayakan identitasnya sendiri dan mengkhawatirkan hak konstitusionalnya nanti, jika memang ada. Kita sebenarnya tidak membutuhkan Pemimpin Hebat yang percaya bahwa Dia Sendiri yang dapat menyelesaikan masalah kita sebagai masyarakat – meskipun itu adalah solusi yang menarik bagi jumlah orang Amerika yang terus bertambah dan menakutkan. Sebaliknya, kita membutuhkan masyarakat yang mau menyelesaikan masalahnya sebagai masyarakat.

Semakin jelas bahwa kita tidak lagi hidup di dunia seperti itu. Kami semakin hidup, lebih tepatnya, di lingkungan di mana tidak ada yang tidak setuju, membaca berita yang tidak menantang pandangan kami, memilih definisi kebenaran kami sendiri seperti kami membuat musik kami sendiri, dan tidak pernah harus menyesuaikan preferensi kami dengan preferensi orang lain. Baik politik, pemerintah, maupun negara seperti yang kita kenal tidak akan bertahan dalam lingkungan seperti itu. Pertanyaannya adalah apakah konsep seperti kebaikan bersama, atau kompromi, akan.

Posted By : nomor hk hari ini